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Emotivismo - David Hume

«Geralmente falando, é impossível que a distinção entre o bem e o mal moral possa ser feita pela razão; uma vez que esta distinção tem sobre as nossas acções uma influência de que a razão, por si só, é incapaz. De facto, a razão e a faculdadade de julgar podem ser a causa mediata de uma acção, incitando e dirigindo uma paixão [ emoção] . Mas não se pretende que um juízo deste tipo, verdadeiro ou falso, seja acompanhado pela virtude ou pela maldade. [ ...]

Mas poderá haver alguma dificuldade em provar que a maldade [ vice] e a virtude não são questões de facto [ matters of fact] , cuja existência pode ser inferida pela razão? Pensemos numa acção considerada má, por exemplo, o crime premeditado. Examinemo-la de todos os ângulos e vejamos se somos capazes de encontrar essa questão de facto [ ...] a que chamamos maldade. Seja como for que a observemos, encontraremos apenas determinadas paixões, motivações, volições e pensamentos. Não há qualquer outra questão de facto no caso. Enquanto apenas considerarmos o objecto, não encontraremos qualquer maldade. Nunca poderemos encontrá-la enquanto não voltarmos a nossa reflexão para o interior do nosso peito e encontrarmos aí um sentimento de desaprovação, que nasce dentro de nós em relação a essa acção. Eis uma questão de facto; mas ela é objecto do sentimento e não da razão. Reside em nós e não no objecto. Assim, quando consideramos que uma acção [ ...] é maldosa, isso não quer dizer nada excepto que, devido à nossa constituição natural, experimentamos uma sensação ou um sentimento de censura ao contemplá-la. Portanto, a maldade e a virtude podem ser comparadas aos sons, às cores e ao calor e frio, os quais [ ...] não são qualidades dos objectos, mas percepções na mente: e esta descoberta no campo da moral, tal como aquela no campo da física, deve ser vista como um avanço considerável nas ciências especulativas; embora, tal como aquela, tenha pequena ou nenhuma influência na prática. Nada pode ser mais real, ou dizer-nos mais respeito, que os nossos próprios sentimentos de prazer e desconforto; e, se estes forem favoráveis à virtude e desfavoráveis à maldade, nada mais é necessário para a regulação da nossa conduta e comportamento. [ ...]

Assim, o curso da argumentação leva-nos a concluir que, visto que a maldade e a virtude não são descobertas pela razão, ou pela comparação das ideias, deve ser através de alguma impressão ou sentimento que ocasionam que somos capazes de efectuar a distinção entre elas. As nossas decisões em relação à rectidão moral e à depravação são evidentemente precepções; e, como todas as percepções ou são impressões ou ideias, a exclusão de uma é um argumento convincente a favor da outra. Portanto, a moralidade é mais propriamente sentida que julgada; embora esta sensação ou sentimento seja frequentemente tão suave e subtil que somos levados a confundi-la com uma ideia, de acordo com a nossa tendência comum de tomar todas as coisas como iguais, mesmo não tendo qualquer semelhança umas com as outras.»

David Hume, A Treatise on Human Nature (tradução minha)

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Transcrito para este site por:

José Nogueira dos Reis

	Guardai-me e Guardai-nos, Santa Barbara. Linda capela,lindo cabeço e optimo miradoiro Não faças aos outros aquilo que não queres que te Façam a ti. O maior salão de reuniões .Aqui tudo se sabe e Tudo se discute.É só sabedoria....!!! Lugar de lazer e de convivio.Fonte Romana José Nogueira dos Reis José Nogueira dos Reis apresenta um poema de: Álvaro de Campos OpiárioCom o qual está inteiramente de acordo. Ao Senhor Mário de Sá-Carneiro É antes do ópio que a minh'alma é doente. Sentir a vida convalesce e estiola E eu vou buscar ao ópio que consola Um Oriente ao oriente do Oriente. Esta vida de bordo há-de matar-me. São dias só de febre na cabeça E, por mais que procure até que adoeça, já não encontro a mola pra adaptar-me. Em paradoxo e incompetência astral Eu vivo a vincos de ouro a minha vida, Onda onde o pundonor é uma descida E os próprios gozos gânglios do meu mal. É por um mecanismo de desastres, Uma engrenagem com volantes falsos, Que passo entre visões de cadafalsos Num jardim onde há flores no ar, sem hastes. Vou cambaleando através do lavor Duma vida-interior de renda e laca. Tenho a impressão de ter em casa a faca Com que foi degolado o Precursor. Ando expiando um crime numa mala, Que um avô meu cometeu por requinte. Tenho os nervos na forca, vinte a vinte, E caí no ópio como numa vala. Ao toque adormecido da morfina Perco-me em transparências latejantes E numa noite cheia de brilhantes, Ergue-se a lua como a minha Sina. Eu, que fui sempre um mau estudante, agora Não faço mais que ver o navio ir Pelo canal de Suez a conduzir A minha vida, cânfora na aurora. Perdi os dias que já aproveitara. Trabalhei para ter só o cansaço Que é hoje em mim uma espécie de braço Que ao meu pescoço me sufoca e ampara. E fui criança como toda a gente. Nasci numa província portuguesa E tenho conhecido gente inglesa Que diz que eu sei inglês perfeitamente. Gostava de ter poemas e novelas Publicados b José Nogueira dos Reis apresenta um poema de:   Álvaro de Campos   Opiário